ल्हासा, (तिब्बत) १२ साउन : तेन्जिन जाम्पा, भारतमा जन्मिएका र हुर्केका तिब्बती हुन् । हाल एमआईटी, क्याम्ब्रिज, संयुक्त राज्य अमेरिकामा एक स्नातकका विद्यार्थी । उनले संसारमा आफ्नो राज्यविहीन हुनुको पीडा साझा गरे ।
“जहिले पनि एउटा प्रश्न सोधिन्छ, जुन म हरेक नयाँ भेट हुने बित्तिक्कै डराउँछु र त्यो प्रश्न हो कि तपाइँ कहाँबाट आउनुभयो ?” जाम्पाले भने ।
एक तिब्बती अधिकारकर्मीले भने, “ओह के तपाइँ तिब्बतबाट आउनुभएको हो त ?” जाम्पाले जवाफ दिए, “होइन, वास्तवमा होइन । म भारतमा जन्मेको हुँ । तर मेरा आमाबुवा किशोरावस्थामा नै तिब्बतबाट भागे ।”
ती अधिकारकर्मीले फेरि सोधे, ओह, त्यसोभए तपाइँ भारतीय नागरिक हुनुहुन्छ ? जाम्पाले जवाफ दिए, “वास्तवमा होइन, म राज्यविहीन छु ।”
जाम्पाको दुःखेसो वा यो पीडा २१ औं शताब्दीको राज्यविहीनताको घटनाको प्रमुख उदाहरण मात्र हो । जम्पा भन्छन्, कि उनीसँग यति धेरै कुराकानीहरू थिए कि कहिलेकाहीँ यी प्रश्नहरूको जवाफ दिँदा उनको दिमागमा अटो–पाइलटको जस्तै स्वभाव हुन जान्छ । कहिलेकाँही यो दृश्यको बोरिंग सिटकमको स्क्रिप्ट जस्तो देखिन्छ जहाँ अनौठो तर क्यारिज्म्याटिक (अविश्वसनीय रूपमा विशिष्ट) मलाई थाहा छ, युवा अपरिचित व्यक्तिले मुख्य परिवारलाई अभिवादन गर्दछ र उसको पूर्खाको बारेमा प्रश्न गरिन्छ, जाम्पा भन्छन् ।
तिब्बतियन अधिकारकर्मीलाई आफ्नो पीडा बाँड्दै, जाम्पाले भने, म भारतमा बस्ने तिब्बती शरणार्थी हुँ भनेर जवाफ दिँदा डर लाग्छ ।
जाम्पा भन्छन्, यी प्रश्नहरूसँग आफू डराउने कुरा होइन, तर मलाई डर छ कि, मलाई फेरि एक पटक सम्झाइयो कि तपाइँ कहाँबाट आउनुभयो भन्ने प्रश्नको कुनै ठोस जवाफ छैन ? कसैको राष्ट्रिय पहिचान के हो ? यही मेरो पहिचान हो भनेर कसले यसलाई यति बलियो महसुस हुने गरी भन्न सक्छ ? तर यसको लागि देखाउने मसँग कुनै प्रमाण छैन । जाम्पा अगाडि भन्छन्, के यो साझा भूमि, साझा सरकार, साझा जन्मले तपाइँको पहिचान दिन्छ ? के यो अदृश्य कलर हो जुन तपाइँ जन्मेको क्षणमा बाँधिएको छ ? यो के हो र यो कहाँबाट आउँछ ? कसैले आफूलाई अमेरिकी, इन्डियन, चाइनिज भन्छन् ।
जाम्पा भन्छन्, आफूलाई तिब्बती भनिन्छ भने तिब्बतलाई अब देशको रूपमा मानिँदैन भन्ने प्रश्न उठ्छ । अमेरिकीहरूको अमेरिका छ, बेलायतीहरूको बेलायत छ, त्यसोभए भारतीयहरू छन्, तिनीहरूको भारत छ तर तिब्बतीहरूको के छ ? जाम्पा भन्छन्, हामीसँग समृद्ध र स्वतन्त्र विगतका खाली कुराहरू र किंवदन्तीहरूबाहेक केही छैन । “म दुःखी, निराश र आशाहीन महसुस गर्छु । म नदेखाउन पनि शोक गर्छु । म रुन्छु तर विरलै मेरो आँखाबाट । म टुट्छु तर मेरो हृदयमा मात्र । मलाई थाहा छ, कम्तिमा, यी भावनाहरूमा मेरो अधिकार छ । म यी भावनाहरूको स्वामित्वमा छु र तिनीहरू मबाटै उठ्छन् । त्यसोभए के मेरो शोकले मेरो पहिचानलाई प्रमाणित गर्न सक्छ ? यो शोक, यो अनन्त रोग । यो निराशा र निराशाको सदाबहार भूत । यो हो मेरो पीडा । त्यस्तै मेरो साथीहरूको पीडा पनि पूर्ण रूपमा मेरो पीडा हो, तिब्बतीहरूको” जाम्पाको कथन छ ।
समाजशास्त्रीहरूको आ–आफ्ना सिद्धान्तहरू छन्, मानवशास्त्रीहरूको आ–आफ्ना अनुमानहरू छन्, र दार्शनिकहरूको आ–आफ्ना विचारहरू छन्, तर तिनीहरूमध्ये कसैले पनि मेरो (उनी कुन राज्यको हो) यो तिर्खा मेटाउन सकेनन् भनी जाम्पाले दुःख व्यक्त गरे ।
“यदि यो कागजको टुक्रा जत्तिकै सरल थियो भने, म आफ्नो राज्यविहीन अवस्थालाई जतिसक्दो चाँडो त्याग्नेछु, एक उचित देशको प्रतिज्ञा गर्नेछु र खुसीले सुत्नेछु”, जाम्पाले भने ।
“मेरो राज्यविहीन अवस्था जति सक्दो चाँडो, एक उचित देशको प्रतिज्ञा गर्नुहोस् र खुसीले सुत्नुहोस्”, जाम्पाले थपे ।
उनले तिब्बतीहरुको अवस्था शरणार्थीहरुसँग मिल्दोजुल्दो रहेको बताए ।
“हामी निर्वासित समुदायमा एउटा भनाइ छ कि हामी हामीमा कुँदिएको आर (शरणार्थीका लागि) अक्षर लिएर जन्मेका हौं । मलाई यसको उत्पत्ति थाहा छैन न त कोबाट र ठ्याक्कै मैले यो सुनेको छु । एक बच्चाको रूपमा, मैले यसबारे कहिल्यै खासै ध्यान दिएन र गहिरिएर सोचेको थिइनँ । तर जति बढ्दै जान्छु, म यसलाई झनझन् धेरै बुझ्छु । मलाई लाग्छ, अहिले जस्तो लाग्छ, यो हाम्रो निर्वासनका भनाइहरूले भरिएको एउटा उल्लेखनीय अन्तरदृष्टि हो । लगभग जन्मचिह्न, प्राकृतिक ट्याटु जस्तै देख्नुहुनेछ”, जाम्पाले भने । (एएनआईको सहयोगमा असनबजार पत्रिका)
